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孙文波 ◎ 十月谈诗笔记 | 赌船公海710 | 公海赌船国际娱乐场

 

 
十月谈诗笔记 (阅473次)

孙文波

1、每每读到一些人谈诗的言论,其中的要点是强调诗应该要有情怀,责任心▄▓,要反映时代,对现实给予深切的关注,同时还要表现出广阔的人文意识。但是对于怎么做到这些▓█,几乎所有的言论又都语曰不详,并没有告诉人们怎样才能做到这一点。它从另一个角度让人看到说这些话的人思想的空泛、夸张█■▄。而从写作的具体情况来看,每一首诗的形成都是在一种具体的文化意识之下产生的。诗所要谈论的问题都存在着切题不切题的问题。如果只是用一些空洞的原则性的框框来套███,很可能最后带来的结果是诗的无所适从。对此,我只能说,对那些言论表示鄙视▓▓。在我看来,中国当代诗在关键问题是到了现在,还有很多人并不知道诗应该干什么,什么才是成就一首好诗▄■▄。这些属于诗的要素的基本问题。正是如此,我们才看到很多诗的出现,都让人觉得夸张■■■、矫情,缺少基本的语言审美性。要知道诗的审美从来不是建立在空泛之上的,它是由具体的诗歌技术在具体的诗作中完成的▄■▄■。
 
2、参加《飞地》所搞的阿多尼斯画展活动。在与之的交谈中▓▄▓▄,听得最多的是他作为一个阿拉伯知识分子,面对当今阿拉伯世界的现实,一直在思考它的未来,能够感到阿氏对陷入复杂冲突的阿拉伯乱局的忧虑▄▓。抛开我对他的诗的看法▓█▄■,他一直把自己放在整个阿拉伯文化的大框架中思考问题,对阿拉伯与西方的关系,阿拉伯文化内部各种思潮的得失,都有自己的思考▄■▓,并得出了自己的认识。他的这种作法到是让我很有感慨,即阿多尼斯表明了在当代生活中,一个知识分子必须面对自己所处的政治文化处境▄▓,并对之做出整体性的思考,以求寻找到解决问题的路径。虽然最后也许找不到。但努力寻找则是一种必要▓█。而这一点,当代中国诗人中的大多数明显缺少如此的的政治文化态度(尤其是政治态度)。在认识自身政治文化的处境这一点上█■▄,中国当代诗人很少将之与更为广阔的现实遭遇联系在一起,而是纠于自身的小需求,把问题缩小到只与自身相关的狭隘领域。对之███,的确需要我们做出反思。
 
3、中国当代诗坛基本都是被一堆看似是问题,其实是临时性问题或假问题纠缠住了▓▓,譬如口语和非口语,说人话还是不说人话,问题是什么样的诗是口语诗,什么样的诗不是口语▄■▄,什么样的诗说的是人话,什么样的诗不是,这些扯了半天扯清楚了吗?■■■《诗经》、魏晋诗、唐宋诗,是什么诗▄■▄■?说的是人话还是不是。具体说李白、杜甫、李商隐▓▄▓▄、黃庭坚等先贤的诗是什么诗,口语,非口语?人话▄▓,非人话▓█▄■?这些东西不扯清,后面说出的任何观点都难以立基。问题是他们的诗的伟大性还用说吗?怎么说话▄■▓,从来不是诗歌关心的问题。如果我们考虑过诗歌与其他的人文思想种类都是人类文化的精神成果,就必须考虑到它存在的结晶性质。这样一来▄▓,我们便会从另外的角度与起点去看待诗歌生成的意义。而不是纠缠于它怎么说话这样的,其实没有什么实质意义的问题。诗歌▓█,从各种角度看,都只应该与一首诗能否真正的传达出人的精神认知有关系。在这一点上,关于美█■▄、关于人类灵魂对事物的认识,关于时间、空间,所有问题最后得到了怎样的呈现███,这些才是追究一首诗是否具有合理性的关键。这就像我们可以承认艾略特、庞德的伟大,也可以认为威廉斯▓▓、佩所阿、拉金、奥哈拉也不错一样。到了今天▄■▄,这些都已经成为关于诗歌写作的常识性知识。所以再要谈论,其实多多少少显得没有必要。而写作■■■,有更为重要的问题在其内部。我们应该关心的是这些。
 
4、诗歌题材的扩大▄■▄■,一直被看作革命性的问题,亦成为很多人标榜自己具有先锋性的理由。但是如何扩大题材范围,怎样在写作中落实题材的可行性▓▄▓▄,仍然是需要考究的事情,并非只要写了一些别人没有,或者不写的题材,就成为了诗歌的革命家▄▓。有所为和有所不为▓█▄■,始终是一个诗人需要想明白的。而当代诗歌写作中的确有一些人胆子很大,什么都敢写,只是最后给人的感觉却是生产了很多垃圾▄■▓。其结果之所以如此,在我看来主要是这些人只把“革命”二字当作了标榜自身个性存在的招牌,他们实质上做得却是破坏和丑化“革命”二字的事情。或者可以这样说吧▄▓,诗歌并非简单地记录一切发生在人类中的行为,它仍然需要甄别,需要写作者分辨。就是“革命”二字▓█,也是需要我们搞明白其指向什么地方的。所谓的革命,如果仅仅是破坏而没有建设,只有诅咒而没有赞美█■▄,在我看来是没有意义的。
 
5、中国文人的创造性在唐以后便成为稀罕物了。这一点从对王维对山水的命名的模仿中亦可以看出来███。“惘川别业”当然是一个很有趣的命名,但是后世不少人在造园林时,都以此为考量值,想着起出与之相类的名字▓▓,实在是让今天的人看了觉得别扭到不行。膜拜一事,真是万万不能做的。在诗歌写作这件事上亦是如此▄■▄。我现在的确很厌倦动不动谈偶像的作法。一些伟大的诗人只能成为镜鉴才是有意义的。或者可以说他们是一种尺度,他们存在在那里只是为了检验我们的写作是否还有意思■■■。或者像有的人所说那样,在写作中为自己寻找一个想象的对手,暗中叫劲。只有这样才可能获得一种既来自于有所依凭▄■▄■,又刻意超越的心态,在写作中做到每一步都有法可依,又力求突破。总之一句话▓▄▓▄,亦步亦趋肯定是没有出息的。
 
6、自我设计以及寻找依据,为自己的写作向经典性靠拢▄▓,这是一些人在一首诗完成后▓█▄■,不断言说的方法。也的确可以唬住不少人。只是我一直对此不以为然。当代语言与过去的联系▄■▓,其千丝万缕的撕扯关系——扯群经以壮胆,引万言以证已。已经成为不少人显而易见的写作方法。不过在我看来▄▓,这只是一种很懒的办法。因为如果寻找,我们使用的任何一个词,都能够与过去的经典扯上关系▓█。但是,是否自觉地使用,是否能由此带来自己所要谈论的意义的深入,以及是否能推进观念的更新█■▄,获得新的力量,并不是那么轻易可以言说的。所以切不可牵强附会。有人曾经统计过███,当代语言在近世的发展中,不少词的更新是显著的,更有外来语言对之的加执。因此合理的使用当代语言▓▓,在写作中呈现出其新的意义,同样是写作者必须认真考虑的事情。如何赋与每一个词当代诗意,同样是非常棘手的工作▄■▄,需要花费的思虑仍然复杂。困难的程度不小。思千虑而不得的情况也是会出现的。写作终归是一种挑战■■■。我希望的是,现实的诗意当建立在对现实的洞察基础之上。也就是说,洞察▄■▄■,可能才是我们需要训练自己的事情。在不断练习的过程中,学会对诗意的真正捕捉。我们的确不需要妄想依靠经典来做自己的支撑▓▄▓▄。这一点与拉大旗做虎皮其实没有两样。哪怕就此让人觉得学富而可自由言语。
 
7、或许人们依然没有意识到▄▓,在当代诗歌的批评话语中▓█▄■,某些批评家对某些词的使用,譬如“正义”、“良知”、“责任”等等▄■▓,仍然是带有意识形态意味的,当他们一旦用这些词来谈论当代写作中的某些现象时,其具有的夸大其辞,上纲上线色彩便非常自然而然地渗溢出来▄▓。有时候我十分惊诧这类批评家还在那么轻率地使用这些词评价诗人的写作。对此,我真的是颇不以为然。我认为当代诗歌写作▓█,诗人对意义的考量,早已经是建立在对诗歌作为一种人类意识的总体价值之上,不再简单地在写作中把某类意义的,或者说精神的要素看作诗之构成的主要指标了█■▄,而是把从技艺到形式,从主题到方法的全部与诗有关的因素加在一起考量,从而在写作中使之进入到诗的构成中。正因为如此███,当代诗歌写作已经尽量地避免了出现那种所谓的精神上有深度,而其他方面不合格的诗歌成品。所以,在这样的情况下▓▓,对诗的谈论,凡是仅仅强调某种精神品质,说些绝对性话语的批评言辞,在我看来都是没有真正领悟到诗之为诗要旨的说辞▄■▄。至少应该被看作一种对诗歌的理解来说,落后于对诗的认识的说辞。
 
8、一直以来■■■,音乐性是人们谈论诗时给予肯定的。并且在理论上有古典诗作为支撑。从《诗经》开始诗就被唱颂着▄■▄■。尤其是乐府体的长短句,更是证明了唱在古典诗中的重要性。法国诗人马拉美也曾强调诗与音乐的关系,并实践性的写过▓▄▓▄《骰子一掷永远消除不了偶然》的名篇,以证实音乐在诗的构成上的重要性。但时至今日,怎么谈论诗与音乐的关系却成为了一个必须重新考虑的问题▄▓。我个人就此问题的看法也在近年有了些许改变▓█▄■。我觉得,单纯地强调音乐性,对于当代诗的构成并非是完全妥当的。我也不再在写作中追求音韵在诗构成中的绝对地位▄■▓。有时候我甚至认为,当代诗对音乐性的反对亦是并非不能成立的。从语言的多重功能来说,没有音乐性▄▓,在诗的构成上讲究结构,以抽象的语言来获得意义的成立,以及从绘画的角度给予诗图像感,这些同样是能够让诗获得文体价值的▓█。这一点,尤其是在后现代主义成为当代文化认识的一种思想方法后,怎么理解语言与事物的关系,以及怎么理解诗之成为诗█■▄,已经有了更为复杂的见解。在这样的情况下,人们对诗之构成以及诗之功用都有了另外的认识。我更关心的是这些东西███。另外,我觉得哪怕站在更保守的立场上看,诗与音乐的关系,也并非是不可或缺的▓▓。诗在与语言的关系中,还存在对语言本身特性的理解。音乐可能会有助于人们更好地理解诗,但是很多情况下没有这样的东西的存在▄■▄,诗在朝向语言意义的深化的过程中,也许仍然可以获得另外的路径。也就是说,没有音乐性的加入■■■,我觉得诗也是能够成立的,或许从某种意义上讲,剔除了音乐性的诗,语言在某种质感▄■▄■,比如它的硬度和强度,可能会更加突出。我知道对于这种观点,很多人会不同意▓▄▓▄,在他们眼里,失去了与音乐的关系,诗等于失去了最动人的部分。但是在追求诗的新异的路径上▄▓,失去了音乐性的加持▓█▄■,诗可能呈现出另外的特质,对此我是有信心的。

(编辑:NT▄■▓)
 

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