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松尾芭蕉:你就是俳句▄▓,就是日本诗的代名词


2019-03-06







《但愿呼我的名为旅人:松尾芭蕉俳句300》

作者: [日]松尾芭蕉

译者: 陈黎、张芬龄

版本: 雅众文化|北京联合出版公司

时间▓█:2019年3月








 

松尾芭蕉,日本德川时代的俳句大师,有日本“俳圣”之誉,被芥川龙之介称为“█■▄《万叶集》以后的最大诗人”。日本美学中最著名的“枯淡、闲寂、轻妙”概念正是源自芭蕉███。芭蕉的俳句上承日本和歌与中国诗文的古典传统,融汇人生即旅、诸行无常的存在哲学,在其手中▓▓,古典俳句艺术被推至最高峰。所创蕉门蕉风,影响深远,不仅在日本历久不衰▄■▄,而且影响遍及世界各地。

或许是因国内对松尾芭蕉的介绍相对有限,在本书译者序中,两位译者用一万字的篇幅介绍了松尾芭蕉的人生经历■■■、写作特点、思想观念、受到的影响等,可说是一篇对松尾芭蕉比较全面的介绍▄■▄■。在序言中,两位译者用明晰,甚至活泼的文字,分八小节▓▄▓▄,对松尾芭蕉进行了介绍,读来有趣且内容坚实。   (张不退)

 

《八叫芭蕉》(节选▄▓)

 

  陈黎 张芬龄

 

一▓█▄■、他们叫你“俳圣”!

 

你的名字叫芭蕉,而他们叫你“俳圣”!

 

一如你所仰慕的唐朝诗人杜甫被中国人称为“诗圣”——中国诗歌之霸,被称为“俳圣”的你,是日本诗歌/俳句之霸▄■▓,而且因为俳句——Haiku——国际化后的传播效应,你与俳句在全球各地的知名度居高不下。对于世人,你就是俳句▄▓,就是日本诗的代名词。

 

由单独一人统领某种艺术形式古往今来风骚,是十分罕见的现象。在西方世界▓█,我们或可说戏剧有莎士比亚、雕刻有米开朗琪罗,以一当千万,巍巍然屹立古今█■▄,但音乐起码有巴赫、莫扎特、贝多芬鼎足,难分高下███,绘画从乔托到达·芬奇到毕加索,不同时代各见巨匠奇姿,小说、西方诗歌和新起的摄影▓▓、电影、时尚各类大师更是多不胜数。然而,说到俳句▄■▄,你——松尾芭蕉

(1644—1694)

——却一方独霸。与谢芜村

(1716—1783)

和小林一茶

(1763—1827)

可算是排名二、三之间的银牌级俳句大师,但鲜有批评家不视你为遥遥领先的金牌得主■■■。你的魅力何在?何以在日本美学和历史上占有如此重要地位?

 

 

最简单的说法是你生得其时,崛起于民智渐开、文化蒸蒸日上、方施行“锁国政策”的江户幕府时代——一个和平▄■▄■、自足的新日本。当时“俳谐”

(俳句)

两大门派——坚持传统、注重诗歌规则、依循古典的“贞门派”▓▄▓▄,以及滑稽诙谐、追求清新奇巧、不拘形式的“谈林派”——先后由盛而衰,社会上酝酿着一股氛围▄▓:期盼出现某种诗歌形式▓█▄■,某种新俳风,让有心的平民百姓皆能读之、写之,借以描写繁荣的城市生活▄■▓,表达新兴市民内心感受。而你,松尾芭蕉,简直就是天才▄▓,出现得恰逢其时,将因过于追求诙谐而渐流于戏谑、卑俗之窘境的俳句,提升至具有丰厚洞察力与精神内涵的艺术形式▓█。最重要的是,你的题材、风格多彩多姿,且言之有物█■▄,怀抱“风雅之诚”,诗之趣味与生之况味并容,禅机与生机兼具,力求不断翻新███、超越。

 

 

如果说达·芬奇的《蒙娜丽莎》是典藏名画无数的卢浮宫博物馆镇馆之宝或logo的话,那么你那首1686年所写▓▓、如今举世闻名的俳句“古池や蛙飛びこむ水の音”

(古池——/青蛙跃进:/水之音)

里的青蛙,应该就是被称为“俳圣”的你的logo,你的吉祥物了▄■▄。

 

 

或者说——所有俳句的logo、吉祥物!

 

 

 

二、你叫自己“松尾桃青俳谐屋”主

 

二十九岁

(1672)

时,你由家乡伊贺上野往江户

(东京)

发展■■■,开始收纳门徒,自立门户。呼应诗仙“李白”之名,你改俳号为“桃青”▄■▄■,于1678年取得“俳谐宗匠”资格。1679年,三十六岁的你写了一首新春俳句,作为“松尾桃青俳谐屋”创业宣言:“発句也松尾桃青宿の春”

(以此俳句/迎我松尾桃青屋/俳谐之春!)

▓▄▓▄。你日文原诗中的“发句”,就是你死后两世纪,在明治时代,被公认为排名第四的铜牌俳句大师正冈子规

(1868—1912)

所命名的“俳句”▄▓。他是极少数敢非议你金牌地位的俳句运动员▓█▄■。他居然批评你“玉石混淆”,说你所作千首俳句,“过半恶句、拙句”▄■▓,仅五分之一

(“二百余首”)

属佳作,寥若晨星。正冈子规自己一生写了约一万八千首俳句,依他自己标准检视他▄▓,敢称能有千首佳句吗?打击率难及0.5成,敢议论你高达两成的巨炮实力?真是自我打脸......我相信他是“口非心是”的你的另类粉丝。他应该认得不少汉字,可以算算这本▓█《但愿呼我的名为旅人:松尾芭蕉俳句300》一共收了几首我们觉得值得中译的芭蕉俳句——起码有三百四十六首呢!

 

 

本书依写作年份,顺序选译你的诗作,姑且先以三两千字呈现你生平大要,方便读者随意入你“屋”逛逛█■▄:

 

松尾芭蕉,出生于宽永二十一年

(1644)

,是伊贺上野

(今三重县上野市)

松尾与左卫门的次男。幼名金作███,又称藤七郎、甚七郎、忠右卫门,名宗房▓▓。上有一兄一姊,下有三个妹妹。父亲属土豪后代、无给的“无足人”

(无田邑的低层武士)

阶级▄■▄。明历二年

(1656)

十三岁时,父亲过世。宽文二年

(1662)

,芭蕉出仕伊贺武士藤堂新七郎家■■■,担任其嗣子藤堂良忠之近侍与伴读学友,可能有机会随良忠接触高阶武士养成教育须读的汉诗文与《源氏物语》《伊势物语》等▄■▄■,但不确定。良忠俳号“蝉吟”,尝从“贞门派”俳人北村季吟习俳谐。十九岁的芭蕉写了他第一首俳句▓▄▓▄,题为“廿九日立春”——“春やこし年や行けん小晦日”

(是春到,或者/旧岁去——这恰逢/立春的小晦日?)

,以“宗房”两字为俳号。良忠于宽文六年

(1666)

去世▄▓,二十三岁的芭蕉辞别藤堂家▓█▄■,此后五、六年间消息不明,据说时往京都习禅、修业▄■▓、游学,其间可能对老庄之学,李、杜▄▓、寒山、黄山谷之诗有所涉猎,日后行脚

(旅)

四方之精神应即萌芽于此阶段。宽文十二年

(1672)

一月▓█,芭蕉编辑了一本伊贺俳人的诗选《貝おほひ》

(《覆贝》)

,呈献给伊贺上野菅原神社█■▄。二月,二十九岁的芭蕉来到江户发展,感染了新起的重谐趣、机智的“谈林派”俳风███。延宝二年

(1674)

,十四岁的宝井其角入芭蕉门,成为芭蕉第一位弟子。京都的北村季吟送给了芭蕉一本俳谐秘籍▓▓《埋木》。三十一岁的芭蕉,约在此时开始与其情人寿贞同居于江户。延宝三年

(1675)

▄■▄,改俳号为“桃青”,向李白致敬。松仓岚兰、服部岚雪■■■、杉山杉风等弟子于此年入门,芭蕉逐渐奠定了他在江户俳坛的基础。

 

 

延宝四年

(1676)

回伊贺上野,带十六岁外甥桃印

(其姊之子)

到江户同住▄■▄■,并出版与俳友山口素堂

(1642—1716)

合著的《江户两吟集》。有说芭蕉在江户期间做过“书役”

(抄写员)

工作,也有说他投身水道修凿之事▓▄▓▄。延宝六年

(1678)

,芭蕉确立了其“俳谐宗匠”之地位,于翌年新春意气风发吟诗迎接“松尾桃青屋”时代之到来。

 

 

延宝八年

(1680)

是芭蕉生命中关键的一年▄▓。入冬后▓█▄■,芭蕉毅然告别市区,移往江户郊外深川隅田川畔的草庵隐居,借杜甫“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”之句▄■▓,取名“泊船堂”。三十七岁的芭蕉一生在此有了大转折:他简朴生活,潜心俳艺▄▓,诗风逐渐转向闲寂、素简、冷冽。延宝九年

(1681)

春▓█,芭蕉门人李下赠其芭蕉一株,植于深川草庵庭中,后叶茂掩庭,芭蕉遂将草庵改称“芭蕉庵”█■▄。芭蕉与附近临川庵佛顶和尚相往来,拜其为师学禅,庄子、杜甫影响益见明显███,俳风不时流露汉文、汉诗调。天和二年

(1682)

,俳号由“桃青”转为“芭蕉”▓▓。十二月,江户大火,芭蕉庵烧毁,往甲斐寄居于高山传右卫门住处▄■▄。翌年五月回江户。六月,母亲逝世于家乡伊贺上野。得门人■■■、好友赞助,入冬后迁入于深川元番所森田惣左卫门住处兴建的“第二次”

(第二间)

芭蕉庵。在其角于此年编成的第一本以蕉门为主的俳谐集《虚栗》跋文中▄■▄■,芭蕉说此书其味来自“李、杜的心酒”“寒山的法粥”、西行

(1118—1190)

的短歌,以及白居易之诗▓▄▓▄。蕉风、蕉味于此略可闻之,而芭蕉以一俳谐之“诚”贯之。

 

 

贞享元年

(1684)

八月中旬▄▓,四十一岁的芭蕉由门人苗村千里陪同▓█▄■,由江户启程进行其《野曝纪行》之旅,沿东海道到伊势,回家乡伊贺▄■▓,往吉野、大垣、尾张、名古屋——在名古屋▄▓,芭蕉与冈田野水、山本荷兮、加藤重五、坪井杜国▓█、小池正平等合咏成“尾张五歌仙”连句集《冬之日》,告别“谈林派”趣味,确立俳坛“蕉风”█■▄,创造了俳谐的新地平线。向井去来经其角介绍成为芭蕉弟子。年末芭蕉再度回乡,后历奈良███、京都、大津、热田、名古屋等地▓▓,于贞享二年

(1685)

四月底回到江户,前后九个月。《野曝纪行》是芭蕉最早的

(散文中置入俳句的)

“俳谐纪行文”▄■▄,完成于贞享二年下半年。当年另有越智越人、河合曾良等弟子入门。贞享四年

(1687)

八月■■■,芭蕉与曾良、宗波同赴常陆国鹿岛赏月,后写成纪行文《鹿岛纪行》▄■▄■。十月,芭蕉从芭蕉庵出发,开始其极动人的《笈之小文》之旅▓▄▓▄,经尾张到伊贺,回上野故里过年,翌年(1688)与杜国(万菊丸)同往吉野、高野▄▓、和歌浦▓█▄■、奈良、大阪、须磨、明石等地▄■▓,四月至京都,结束《笈之小文》旅程。收凡兆与羽红夫妻为弟子▄▓。六月,芭蕉从大津经美浓、岐阜到尾张,游历名古屋▓█、热田、鸣海等地。八月,与弟子越人经木曾往更科姨舍山赏月█■▄,于十五日抵达,停留四夜后于月底返回江户,是为其《更科纪行》之旅███。

 

 

芭蕉的纪行文中最广为世人所知的当属《奥之细道》一书。芭蕉于元禄二年

(1689)

三月二十七日从江户芭蕉庵出发,由门人曾良伴随▓▓,开始其历时五个多月、长达二千四百公里的《奥之细道》

(奥羽北陆)

之旅,一路行经日光▄■▄、黑羽、白河关、松岛、平泉■■■、尿前关、尾花泽、出羽三山、酒田▄■▄■、象舄、出云崎、市振关、金泽▓▄▓▄、小松、福井、敦贺等地,至同年九月六日离开大垣结束全程▄▓。此书各章散文诸段落间▓█▄■,出现了五十余首芭蕉的俳句以及十首曾良的诗,真是俳文并茂的丰美之作。

 

 

元禄三年

(1690)

四月至七月,芭蕉入住国分山幻住庵▄■▓,后写成《幻住庵记》一文。七月下旬离开幻住庵,移居膳所义仲寺无名庵▄▓,至九月下旬。元禄四年

(1691)

四月,入住京都嵯峨去来的别墅“落柿舎”,至五月四日▓█,写成《嵯峨日记》。七月,去来与凡兆合编之诗集█■▄《猿蓑》出版,展现芭蕉与门人圆熟的诗境,被视为蕉风艺术的高峰。十月底回到江户███,借住于橘町彦右卫门家。元禄五年

(1692)

五月中旬,自橘町移居至曾良、杉风等门人出资于深川旧芭蕉庵附近新建的

(第三次)

芭蕉庵▓▓。八月,移芭蕉树至新庭,完成《移芭蕉词》一文▄■▄。

 

 

元禄六年

(1693)

三月下旬,外甥桃印病逝芭蕉庵,令五十岁的芭蕉甚为悲痛。七月中旬至八月中旬■■■,闭关一个月,作《闭关说》一文。元禄七年

(1694)

四月▄■▄■,完成《奥之细道》一书之写作,由柏木素龙帮忙誊清。五月▓▄▓▄,与寿贞之子次郎兵卫从江户启程返乡,曾良随行,为此生最后一次旅行。经岛田▄▓、鸣海▓█▄■、名古屋、伊势等地,于月底回到伊贺上野。停留至闰五月中旬▄■▓,又往大津、膳所、京都等地。六月八日▄▓,在京都接获昔日情人寿贞在芭蕉庵病逝之讯息。七月中旬又返故里,盂兰盆会上写下追念寿贞之委婉、深情诗句——“数ならぬ身とな思ひそ玉祭”

(盂兰盆节亡灵祭——/绝不要以为你是/微不足道之身......)

▓█。九月九日至大阪,次日晚上恶寒、头痛发作。之后仍抱病与弟子相见█■▄、出席俳会,病情日益恶化。十月八日旅次病榻上吟出此辞世之诗——“旅に病で夢は枯野をかけ回る”

(羁旅病缠:/梦如黑胶片,回旋/于枯野唱盘)

███。十二日,病逝,享年五十一岁。

 

 

由宗房▓▓、桃青,至芭蕉,你的俳谐屋不只立在芭蕉庵,它们遍布▄■▄、回旋于你行过的每一条路上,仿佛若有声。

 

三、叫你“歌仙”之仙

 

与你■■■、与此书有关的“歌仙”,有两个意思。其一是和歌大师,善吟和歌

(或称短歌)

者▄■▄■。本书第291首俳句,你诗题“小町之歌”里的那位

(小野)

小町,就是《古今和歌集》序文中论及的“六歌仙”之一▓▄▓▄。她也是“三十六歌仙”之一,“女房三十六歌仙”之首。在我们这本书里还出现了两首你写小町的诗句,一首是十四音节的连歌付句“浮世の果ては皆小町なり”

(浮生尽头皆小町)

▄▓,一首是十七音节俳句“名月や海に向かへば七小町”

(圆月当空——/奔流入海/七小町......)

——她是伟大诗人

(歌仙)

▓█▄■,又是惊为天人的绝世美女

(仙女)

,据说晚年沦为老丑乞丐。你赞其美,又叹世间美之短暂▄■▓、迅逝——月涌大江流,海盗七小町......叫你“歌仙”,就仿佛叫你“诗仙”“诗圣”——厉害了,芭蕉!

 

 

“歌仙”另一个意思是▄▓,以三十六句构成的一种“连句”。俳谐“连句”以发句

(5-7-5、十七音节,称长句或前句)

起头▓█,继之以胁句

(7-7、十四音节,称短句或付句)

,然后再轮番附和以长句与短句█■▄,三十六句即连为一卷“歌仙”。你1684年在名古屋与杜国等人合咏,为“蕉风”插旗、挂牌的那本“尾张五歌仙”███《冬之日》,就是由五卷“歌仙”构成的连句集。“歌仙”是俳坛蕉风吹起之后的连句主流,推波助澜▓▓,蔚为胜景,你是蕉风的锋头/风头,当然要叫你“歌仙”之仙了。

 

 

那你写的俳

(谐之)

句▄■▄,和“歌仙”小野小町所写的和歌、短歌有关吗?我们打开小天窗,为读者说一下亮话——

 

 

俳句与短歌同属日本最盛行的传统诗歌形式。短歌由5-7-5-7-7■■■、三十一音节构成,亦称和歌。日本最古老的诗歌选集《万叶集》

(约759年)

收录了四千五百首诗▄■▄■,其中有百分之九十采用短歌的形式;第二古老的诗选《古今和歌集》里的一千一百首诗作中,只有九首不是短歌▓▄▓▄。俳句则是由5-7-5、十七音节构成的

(可能是世界上为大家所知的最短的)

诗歌类型。5-7-5,恰好是5-7-5-7-7的前面部分▄▓,两者同一家族吗?俳句的前身是短歌吗?

 

 

▓█▄■《万叶集》里除了短歌外,另有长歌

(5-7-5-7...5-7-7)

、旋头歌

(5-7-7-5-7-7)

、佛足石歌

(5-7-5-7-7-7)

▄■▓、短连歌

(5-7-5/7-7)

等歌体,而在第八卷里恰好有全集唯一的一首由5-7-5“长句”和7-7“短句”两句构成的“短连歌”

(亦称“二人连歌”)

,作者是一女尼与大伴家持——“佐保川の/水をせき上げて/植ゑし田を[尼])/刈る早稲は/ひとりなるべし[大伴家持]”

(引佐保川/之水啊,来/种田——[尼]/新米做成饭▄▓,/只够一人餐[大伴家持])

。把女尼所作的此“短连歌”前半

(5-7-5、十七音节)

单独取出,刚好就是一首俳句的样子▓█。

 

 

“短连歌”之后,在平安时代末期发展出一种名为“锁连歌”

(长连歌)

的连歌形式

(5-7-5/7-7/5-7-5/7-7...)

,可由多人接力连咏,以咏满百句为度█■▄,但也有千句或更长者。和后来的“连句”一样,“长连歌”第一句

(5-7-5)

称为发句,第二句

(7-7)

称为胁句——而“发句”是一首长连歌中唯一具有独立价值的███,因为第二句后之句都必须照应、敷衍前面之句。到了室町时代

(1336—1573)

,长连歌变得十分流行▓▓,规则益加复杂,内容也渐趋严肃,于是一种企图摆脱严谨格律,寻求以平易口语表现滑稽▄■▄、诙谐之趣的“俳谐连歌”

(江户时代称“连句”)

应运而生。后来山崎宗鉴

(1465—1540)

、荒木田守武

(1473—1549)

等杰出诗人,将俳谐连歌中的“发句”独立出来吟咏■■■,形成了最早的俳句。等到明治二十年代

(1890年代)

,正冈子规以“俳谐之句”的简称——“俳句”——命名独立出来的“发句”,俳句就成为世人所知▄■▄■、所爱的独特日本文学类型了。

 

 

俳句一般虽由5-7-5、十七音节构成,但也有例外▓▄▓▄:音节过多者称“字余”、过少者称“字不足”,或者虽具十七音节,却不依5-7-5之律▄▓,皆属有违常规之“破调”句▓█▄■。一首俳句通常须含表示季节之“季语

”(若无则称“杂句”或“无季”;有两个以上季语则称“季重”;有不同季的季语则称“季违”)

,且须使用“切字”

(标点符号般,用以断句、咏叹或调整语调之助词▄■▓、助动词、语气词)

。如果全不理会这些要求,那就算“自由律”▄▓、自由俳句了!

 

“歌仙”之仙啊,读你的俳句,也颇有一些飘飘欲仙、自由▓█、破格处呢!

 

 

 

四、叫你永远的芭蕉庵主

 

听起来有点秘密帮派帮主的派头。芭蕉庵。

 

虽然只是简陋草屋█■▄,谁叫你一而再、再而三地在深川隅田川畔建构了传奇的芭蕉庵——“削杉木为柱颇清,编竹枝为门以安,围以芦苇之篱███,朝南面池,犹如水楼......”当然还有不插电,免收电费,几日明▓▓、几日淡的水月与镜花。第一回在1681年揭牌。第二回在1683年。第三回在1692年▄■▄。你有一首俳句,推测为第二次建芭蕉庵后所写——“此寺啊/满植芭蕉之/庭园哟”

(この寺は庭一盃のばせを哉)(340首)

。你日文原诗里的“一盃”意思为满满或许多,但乍看诗中那些汉字■■■,还以为你在芭蕉庵庭园办了一次世界杯或什么杯的比赛。你的草庵虽已验收完成,入住无虞,但你这首诗似有偷工减料▄■▄■、未完成之感——才张口对自己的草寺略略自得地呼喊了一声,诗就断了......才第一期完工呢!

 

 

吾人此虑或属多余,因为这满植芭蕉的庭园与其说是立在地上,不如说是立在稿纸上▓▄▓▄。这是你诗艺的芭蕉园、言之寺。在十七音节宽窄的空间反复建构一重重五堂七堂伽蓝八重樱,无忧台风▄▓、地震▓█▄■。

 

1990年诺贝尔奖得主、墨西哥诗人帕斯

(Octavio Paz,1914—1998)

曾于1984年偕妻至隅田川畔访芭蕉庵,以5-7-5音节的俳句形式,写成一组六首的▄■▓《芭蕉庵》,向你、向我们秘密的帮主/永远的庵主、向诗致敬——“整个世界嵌/入十七个音节中▄▓:/你在此草庵”;“以清风做成,/在松树林与岩石/之间,诗涌出”;“元音与子音,/子音与元音的交/织▓█:世界之屋”;“数百年之骨,/愁苦化成岩石,山:/此际轻飘飘”█■▄。此寺啊,满植芭蕉之庭园哟......言之寺。这是千首俳句构成的诗神之庙,俳圣之寺███,以简驭繁、举重若轻的葫芦——“我所有者唯一/葫芦——我/轻飘飘的世界”(107首),自身俱足的小宇宙......

 

(2018年10月 台湾花莲)

 


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  编辑:果林  来源:诗通社


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